اهلا وسهلا بكم 
مســـــاهمـــاتي
من طرف الدرس الأول
مقدمة في فضيلة شهر رمضان المبارك
التفكر والتأمل في الآيات الإلهية
مقدمة في فضيلة شهر رمضان المبارك
التفكر والتأمل في الآيات الإلهية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه وأشرف بريته أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين سيما بقية الله في الأرضين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.
شهر رمضان شهر مبارك، شهر مليء بالعظمة، إذا أردت خير الدنيا ففي هذا الشهر، في هذا الشهر ينزل رب العالمين الرحمة، وقد أعطى وعداً باستجابة الدعاء.
وان أردت الآخرة ففي هذا الشهر أيضاً.
نحن نقرأ في القرآن الكريم أنّ الصائمين يخاطبون عندما يدخلون الجنة:
(كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية)(1).
لقد عُوضِت طاعة الصوم بنعمة الجنة، فكلوا واشربوا إنها المكافأة التي هيأها لكم شهر رمضان المبارك.
إذا أردت التكامل السلوكي فبمقدورك التقدم خمسين عاماً خلال هذا الشهر، بل ربما خلال يوم واحد أو ليلة واحدة أو ساعة واحدة.
لقد تفضل رب العالمين بقوله:
(كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)(2).
إنما أوجبت عليكم الصيام كما أوجبته على السابقين لأجل بناء الذات وتكامل السلوك.
أقسام الصوم
الصوم ثلاثة أقسام تستدعي الدقة والعناية من الشباب الأعزاء.
1 ـ الصوم الشرعي:
الصوم الشرعي أن تصوم بطن الإنسان، وكما ورد في الرسائل العملية هو اجتناب المفطرات، ومن يلتزم بذلك فليس عليه قضاء ولا كفارة، ومن المسلّم به حصول منفعة الدنيا وثواب الآخرة، ولكن هذا الصوم لا يحقق الفوائد المرجوة الأخرى، فهو صوم شرعي وهو صوم العامة من الناس.
2 ـ الصوم الأخلاقي:
ويعني بالإضافة إلى صوم البطن أن تصوم الجوارح، العين والأذن واليد والقدم، وكذلك فهو صوم عن المحرمات وصوم عن المكروهات وصوم عن الشبهات.
ورد في بعض الروايات ان من يكذب في شهر رمضان المبارك أو يغتب أحداً، أو يتهم أحداً، أو يجرح بلسانه أحداً فإن صومه باطل.
زرعة عن سماعة قال سألته عن رجل كذب في رمضان قال أفطر وعليه قضاؤه، فقلت ما كذبته الذي أفطر قال يكذب على الله وعلى رسوله(3).
ان للصائم الحقيقي دعوة مستجابة عند الإفطار، وإذا صامت جوارحه وأعضاؤه كما صامت بطنه فبإمكانه الوصول بتكامله السلوكي إلى درجة عالية ورفيعة في الأيام الأخيرة من الشهر المبارك.
سمعَ رسول الله (ص) امرأة تسب جارية لها وهي صائمة فدعا رسول الله (ص) بطعام، فقال لها كلي فقالت: إني صائمة، فقال: كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك، إن الصوم ليس من الطعام والشراب(4).
وفي رواية أخرى أن النبي الأكرم (ص) أمر الصائمين استحباباً، بأن يستأذنوه عند الافطار، وفي وقت الافطار حضر رجل مسن واستأذن النبي الافطار له ولا بنتيه.
فقال النبي: أنت صائم فاذهب وافطر، ولكن ابنتيك ليستا صائمتين.
فقال: يا رسول الله أنا مطمئن أنهما صائمتان، فقال: اذهب وقل لهما أن يتقيئا (واعطاه رجرة واسعة الفوهة) وعندما عمل بطلب النبي، سقطت من فمي الفتاتين قطعتان من اللحم، فتعجب من ذلك لأنهما لم تأكلا لحماً، وكان ذلك اللحم نتناً. وعندما سأل النبي عن العلة؟ قال: ألم تقرأ القرآن.
(إن من يغتب يأكل لحم الميتة) ان الفتاتين مع كونهما صائمتين تكلمتا بغيبة الناس(5)؟
يقول القرآن الشريف:
(…ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه)(6).
لا تغتب لأن الغيبة أكل لحمِ الأموات، ومادمت تكره لحم الميتة فاجتنب الغيبة إذاً، ولا تلوكنَ عيوبَ الناس بغيبتهم.
يقال لهذا القسم الثاني من الصوم (الصوم الأخلاقي).
لأن الإنسان يسعى إضافة إلى صوم البطن أن تصوم جوارحه أيضاً.
وطلب التوفيق من الله والتوسل بالأئمة الطاهرين (ع) وحضرة الزهراء (ع)، إعانة الصائمين على أداء الصوم الأخلاقي إضافة إلى الصوم الشرعي.
في شهر رمضان المبارك إذا تلاعب أحد بنظره ولم يحفظ عينه وسمعه ولسانه وكذلك باقي أعضائه، فقد يكون أنجز صومه الشرعي، ولكنه لا يوفق لبلوغ درجة التقوى ولا الدعاء المستجاب ولا تكامل السلوك.
3 ـ الصوم العرفاني:
القسم الثالث من الصوم والذي يعتبر شاقاً هو صوم العارفين، فبالإضافة إلى صوم البطن والجوارح والأعضاء فكذلك يجب أن يصوم القلب. ولكن ممّ يصوم القلب؟
أن يصوم من خواطر السوء ومن الصفات الرذيلة.
يعني على الرغم من وجود الرذيلة في القلب لكنه يحول دون تأججها، فلا يتأجج الحسد ولا يتأجج البخل ولا يتأجج سوء الظن ولا يتأجج التكبر.
يعني أن القلب يصوم عن الالتفات لغير الله، فالعارف عندما يصوم لا يوجد في قلبه غير الله.
إن هذا النوع من الصوم ليس لنا، ولكن الذي يوفق في صومه الشرعي وصومه الأخلاقي يستطيع الوصول إلى هذا المقام آخر شهر رمضان المبارك.
إذا أصر الإنسان ـ وخاصة الشباب ـ أن يصل إلى مقام خلوص القلب وصفائه وأن لا يتحكم بقلبه غير الله، فإنه يستطيع ذلك.
الصوم في شهر رمضان وجب لهذه الغاية، وجب لكي يتقدم الإنسان خطوة خطوة، في اليوم الأول والثاني والعاشر والخامس عشر وليالي القدر وبعد ليالي القدر، فإذا دقق النظر يرى أنه إضافة إلى أنّ إرادة البطن والجوارح قد اصبحت بيده، فقد تلاشت خواطر السوء أيضاً.
وكذلك فإن الرذائل رغم عدم اقتلاعها من جذورها لكنها أصبحت تحت سيطرته.
الأصنام تحطمت الواحد تلو الآخر، فتملك الله قلبه، وأنار الله قلبه، وبلغ مرتبة صفاء القلب.
فكان آخر شهر رمضان كما وصف القرآن الكريم:
(لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله)(7).
يجب على الصائم في شهر رمضان أن يخطو نحو الأمام مستفيداً من نور الولاية ومستفيداً من نور الصوم، لكي تصوم بطنه وجوارحه عسى أن يأخذ الله بيده فيصل آخر شهر رمضان محل الرقي وموضع الكمال وهذا ممكن، وكثير هم الذين استطاعوا أن يطووا الخمسين عاماً بساعة واحدة، بل بلحظة واحدة.
الفضائل والرذائل الأخلاقية
قررت في هذا العام أن أتطرق إلى الفضائل والرذائل الأخلاقية على أن أبين في يوم إحدى الفضائل الأخلاقية مصحوبة بكيفية اكتسابها وتجذيرها في القلب.
واستعرض في اليوم الآخر إحدى الرذائل الأخلاقية مصحوبة بأسلوب معالجتها مع ذكر الروايات المتعلقة بذلك.
وأبدأ هذا اليوم بعون الله ولطف بقية الله بذكر الفضيلة الأولى:
[b]التفكر والتأمل في الآيات الإلهية
إن من أولى الفضائل هي التفكر والتأمل في آيات الله، ومقدار ما فيها من الثواب كما جاء في بعض الروايات:
(تفكر ساعة خير من عبادة سنةٍ)(8).
يعني أن الإنسان يستغرق في التفكير لحظة متسائلاً من أين جاء؟ ولماذا جاء؟ وإلى أين يذهب؟ ملتفتاً إلى أنه في محضر الله ومحضر النبي والأئمة الطاهرين (ع) ومحضر صاحب الزمان (ع) وأخيراً فإن الاستغراق في التفكير مع النفس ولو ساعة واحدة حول الدنيا والآخرة والتفكير في أمر النفس وحال الإنسان يعادل ثواب عبادة سنة كاملة.
يعني ثواب قيام شخص في المسجد ليله ونهاره وصيامه سنة بتمامها يعادل تفكر ساعة في شهر رمضان المبارك أو غير شهر رمضان.
قال أستاذنا الكبير حضرة الإمام الخميني ـ رضوان الله تعالى عليه ـ في كتابه الأربعين:
(تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة، من عبادة سبعين سنة) ومن المعلوم أنّ ذكر السنة والستين سنة وغيرها من باب المثال وذلك يعني مقدار الثواب المقابل لساعة التفكر لا يعلمه أحد غير الله.
مضافاً إلى أن السعادة مرهونة بالتفكر والالتفات، فإذا كان بوسع هذا الإنسان إن يستغل الفضاء فإن القرآن أشار على إمكان إستثمار جميع السماوات وإنما يكون ذلك بالفكر والالتفات.
(ألم تروا ان الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض)(9).
يعني أيها الإنسان ليس بوسعك فقط استغلال السموات، بل تستطيع استغلال جميع العالم الموجود.
وفي مورد آخر يشير القرآن الكريم إلى أن بوسع الإنسان أن يقيم علاقة مع الملائكة.
(إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة)(10).
الذين يقولون ربنا الله ويستقيمون على هذا القول يعني انهم يتفكرون يعني أنهم منتبهون، ولهذا تنزل عليهم الملائكة تكلمهم بأن لا يحزنوا ولا يغتموا، نحن نعينكم على معاناتكم ونخفف عنكم كربة الموت، ونحن أولياؤكم في الدنيا والآخرة.
الذي يستطيع التصرف بالفضاء وعالم المخلوقات وحده الإنسان المتكامل الذي فكر وتأمل وانتبه وعلى أساس ذلك سلك وتحرك.
إضافة إلى ذلك فإن القرآن يطلب منا أن نفكر وننتبه، بل يشدد على ذلك:
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً * وسبحوه بكرة وأصيلا)(11).
عن أبي عبد الله (ع) قال:
ما من شيء إلا وله حد ينتهي إليه، إلا الذكر فليس له حد ينتهي إليه. فرض الله عز وجل الفرائض فمن أدّاهنّ فهو حدهن، وشهر رمضان فمن صامه فهو حدّه، والحج فمن حج فهو حده إلا الذكر فإن الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حداً ينتهي إليه، ثم تلا هذه الآية(12).
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً * وسبحوه بكرة وأصيلا).
مطلب آخر ينبغي الالتفات إليه، وهو أن الهدف لجميع العبادات كما يريده القرآن هو الوصول إلى مرتبة الذكر، يعني الوصول إلى مقام الفكر ومقام التأمل.
إذا كانت الصلاةُ مخاطبةَ اللهَ فلأجل الوصول إلى مرتبة الفكر والذكر وصيام شهر رمضان المبارك لهذا الهدف أيضاً.
العبادة البدنية والمالية، عبادة القلب، أجمعها لفرض الوصول إلى مرتبة الفكر، لأجل الوصول إلى مرتبة الذكر.
في سورة طه يقول:
(انني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري)(13).
اني أنا الله لا إله إلا أنا، تعني أيها الإنسان حطم الأصنام، أيها الإنسان لا تتبع الهوى، لا تتبع الشيطان، أيها الإنسان لا تكن مذنباً في الحياة، صل وصم، اعط الخمس والزكاة اذهب إلى الحج والجهاد، أؤمر بالمعروف وانه عن المنكر، كن متولياً ومتبرياً، لماذا كل هذا؟ (…وأقم الصلاة لذكري)، لكي تصل إلى مرتبة الذكر مرتبة الفكر مرتبة التأمل.
على هذا فقد كان بحث اليوم أنّ الفضيلة المهمة للإنسان والتي تتوقف عليها باقي الفضائل، والتي لأجلها وجبت العبادات هي الفكر والتأمل.
نقلوا أنّ وصية معلم الأخلاق وأستاذنا الكبير العلامة الطباطبائي ـ رضوان الله تعالى عليه ـ أثناء الموت للجميع كانت قوله:
التأمل! التأمل! التأمل!.
إني في آخر الموضوع أبلغكم رجالاً ونساءً وصية هذا الرجل العظيم أن تتفكروا، وأن تتأملوا، استغرقوا في الفكر ساعة من الليل والنهار، انتبهوا إلى أنكم في محضر الله.
الإمام الراحل ـ رضوان الله تعالى عليه ـ كان يكرر قوله:
التأمل! التأمل! التأمل!
الهوامش:
(1) سورة الحاقة، الآية: 24.
(2) سورة البقرة، الآية: 183.
(3) البحار، ج96، ص276، رواية 23، باب 32.
(4) فروع الكافي، ج4، ص87، باب آداب الصائم.
(5) البحار، ج96، ص293 و294.
(6) سورة الحجرات، الآية: 12.
(7) سورة النور، الآية: 37.
(8) البحار، ج71 ص327 رواية 22 باب 80 عن أبي العباس عن أبي عبد الله (ع) قال: "تفكر ساعة خير من عبادة سنة إنما يتذكر أولوا الألباب".
(9) سورة لقمان، الآية: 20.
(10) سورة فصلت: الآيتين: 30 و31.
(11) سورة الأحزاب، الآيتين: 41 و42.
(12) أصول الكافي ج4 باب ذكر الله كثيراً الرواية الأولى.
(13) سورة طه، الآية: 14.