الأدوار التاريخية التي تعاقبت على العلويين في كتاب النبأ اليقين

بعد أن سكنت هاتيك العاصمة الهوجاء و الغضبة الجامحة أخذ العلويون السالمون من مجزرتين في العراق و سورية يجمع بعضهم بعضاً, و يتسللون تحت أجنحة الليل لو إذا هذه الجبال, متوافدين من مختلف الأنحاء يعتصمون بقننها و يلوذون بغاباتها و كهوفها, فراراً من تلك السيوف العادية التي كانوا يتمثلونها تقطر من دمائهم, و لم يقتصر السلطان سليم على تلك المجازر الرهيبة و فظائع المنكرة التي مثل بها في العلويين, بل استجلب العشائر التركية من الأناضول و كان يقدر عدد أفرادها بمليون نسمة, و أسكنهم في السهول المحيطة بمعاقل العلويين من جبال طوروس إلى جبال عكار,و لا تزال بقاياهم في هذه البقعة حتى اليوم, و سلطهم على العلويين المحاصرين في جبالهم بغية إفناء هذا الشعب عن بكرة أبيه, و هي فكرة خبيثة كانت ترمي إلى غرضين في وقت واحد, أولهما: تتريك هذه البلاد ,و ثانيهما: القضاء على العلويين, و قد فشل الغرضان في هذه البلاد, و لكنهما نجحا في الأناضول حيث احتشد فيها بعدئذ الملايين من الترك و الأرمن و الأكراد.

و قد استطاع السلطان سليم أن يحشر العلويين السالمين من أذاه في هذه الجبال الوعرة الضيقة لا يستطيع أحدهم الخروج منها إلا إذا كان يفضل الموت على الحياة,فالترك محيطون بجبالهم إحاطة السوار بالمعصم و قد عمروا المدائن و استوطنوا السواحل و بثوا على منافذ الجبل العيون و الأرصاد, و كثيراً ما كانوا يهاجمون العلويين في عقل دورهم فيقتلون و يدمرون و ينهبون حتى اضطر أكثر العلويين إلى سكنى المغاور و الأنفاق, تفادياً من سيوف أولئك الأتراك الذين(كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون).

و أشد ما يؤلم المسلمين العلويين و يجرح كبرياء أنفتهم العربية أن كان ما يجري عليهم باسم الدين, و الدين من ذلك كله براء, إنما هو افتراء على الدين و أهله( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم و ويل لهم مما يكسبون).

و إذا كان العلويون اتقوا شفار السيوف بلجوئهم إلى الكهوف و المغاور فأنّى لهم اتقاء مخاوف قلوبهم التي تمثلت في خواطرهم صلالاً تنهش أحاسيسهم و مشاعرهم, و تقضّ مضاجعهم فلا تعرف الراحة و الاطمئنان سبيلاً إلى قلوبهم, و لا الهدوء و الاستقرار منفذاً إلى أفكارهم, فهم في مأمنهم خائفون و حيث كانوا معذبون, قذف في قلوبهم الرعب و امتلأت نفوسهم خيفة , و تقطعت بهم الأسباب و سدت في وجوههم المذاهب تتنازعهم الحسراة و تعتورهم الخطوب و الملمات, فمثلهم مثل طير وقع في أحبولة صائد كلما حاول التخلص أطبقت عليه خيوط الأحبولة و زادت به تعلقاً فلا نفسه النزاعة إلى الحرية ثابتة إلى الهدوء و لا حبال الشبكة مكنته من الإنطلاق فلم يزل في مد وجز إلى أن خارت قواه و ضعف عن الحركة فأغمض عينيه و استسلم لمدية الصياد.

و من تبين بعين الإنصاف مبلغ ما مُني به العلويون في تلك الأدوار المظلمة من مظالم تأبها الأذواق السليمة و تستنكرها الضمائر الحية, عذرهم على ما وصلت إليه حالهم و أكبر فيهم صبرهم و صمودهم لتلك العواصف الهوج التي كانت تتنازعهم صباح مساء, فقد حيل بينهم و بين ما يشتهون كأن لا خلاق لهم في ملذات الحياة الدنيا و مترفاتها, و أبعدوا عن المدينة و الاجتماع كأن لا وجود لهم في خارطة الوجود, و سكنت دورهم و صودرت أملاكهم و نهبت أموالهم فلا حول لهم على درء شيء من هذا كله و لا قوة, و بحكم ما نزل بهم من كوارث و ما ألمّ بهم من نوازل و لبعدهم عن المدينة و الاجتماع و انزوائهم في الغابات و الكهوف, تأخروا في ميادين الثقافة العامة و تفشى فيهم الجهل و الأمية, و سادهم التزمت و الانكماش و زين لهم حب الحياة إيثار العزلة فألفوا الوحدة, و استسلموا للاستكانة و غضوا أبصارهم عما يحاك لهم من دسائس و أصمّوا أذانهم عما يسمعونه من تهم توجه إليهم و أكاذيب تلفّق عليهم, فلا يقابلون ذلك كله إلا بهز الكتف كأن الأمر لا يعنيهم, أو كأن غيرهم المقصود بتلك الأراجيف و التخرصات.